Menu

À partir d’une ethnographie en train de se faire en milieu rural dans le sud de la France, cette contribution analyse les effets de la ruralité sur les expériences d’usage des applications gays de rencontre, telles que Grindr. En se basant sur la géolocalisation et sur une interface de mappage selon la distance et le moment de la connexion (Batiste 2013), les espaces de Grindr sont hybrides (de Souza e Silva 2006) parce qu’ancrés à la fois aux espaces publics et aux espaces privés (et intime) (Rivière, Licoppe et Morel 2015). Les études sur Grindr et ses concurrentes ont souligné la facilité d’accès à la rencontre hors ligne (Yeo et Fung 2018) en milieu urbain. Toutefois notre ethnographie en milieu rural complexifie ses constats et questionne les usages et celle qu’on peut appeler la (non-)rencontre. Pour ce faire, nous allons explorer les tensions entre l’hétéronormativité des espaces (Blidon 2008 ; Borghi 2014) et le contrôle et les contraintes sociaux du monde rural (Renahy 2005 ; Coquard 2019), afin de mieux comprendre l’expérience des utilisateurs. En utilisant le concept de promiscuité respectable (Ahlm 2017) nous pouvons désigner les continuum et le double standard du placard (Sedgwick 2008) s’étendant sur la vie en ligne et hors ligne, produisant une mise à distance des autres utilisateurs. Dans un contexte rural, cette distance s’ajoute à un éloignement géographique qui rend déjà plus compliquée la rencontre. Comme nous pourrons voir, l’usage quotidien ne produira que rarement des rencontres (ou alors jamais : « t’es la première personne que je rencontre »), mais ne désistera pas la connexion des enquêtés et l’espoir d’une rencontre (Bascetta 2015).

Au cours des dernières décennies, les technologies de l'Internet ont gagné une place de plus en plus importante dans nos vies quotidiennes. Si elles ont eu de nombreux effets positifs sur les communautés LGBTQ*, elles ont également entraîné l'apparition de nouveaux types de violence. La présente étude vise à identifier le caractère homophobe des cyberviolences vécues par les personnes de minorité sexuelle et leurs enfants en les comparant aux expériences de personnes hétérosexuelles. Elle se base sur des données récoltées dans le cadre d’une enquête sur la cyberviolence en France réalisée par l’association Féministes contre le Cyberharcèlement en novembre 2021. L’étude en question s’intéresse également à la manière dont les personnes de minorité sexuelle adaptent leurs comportements en ligne en réaction aux actes de cyberviolence subis ou dont elles ont été témoins.

À l’ère des mouvements sociaux dénonçant les violences sexuelles comme #MoiAussi, il est pertinent de s’interroger sur les normes façonnant la sexualité, considérant qu’elles se transforment en fonction du contexte sociopolitique, historique et culturel. Les normes sexuelles s’incarnent sous diverses formes et circulent via des technologies sociales multiples (de Lauretis, 1987), comme les téléséries. N’étant jamais simplement le reflet de la réalité, les téléséries traduisent plutôt les rapports sociaux – leurs ambivalences et leurs conflits - en représentations culturelles (Macé, 2000). Les téléséries constituent ainsi un matériau de recherche privilégié pour étudier les normes sexuelles qui peuvent actuellement être reproduites, contestées et subverties. Néanmoins, les études analysant les représentations télésérielles sont peu nombreuses à expliciter leur démarche méthodologique (Piazzesi et al., 2018), ce qui contribuerait pourtant à l’enrichissement des débats scientifiques (Sepulchre, 2014). Pour combler cette lacune, la présentation propose un outil d’analyse original permettant l’étude des normes sexuelles transmises par les téléséries, en plus d’exposer les différents enjeux épistémologiques s’y rapportant.

Pourquoi utiliser micros, haut-parleurs, gazous, pédale de boucles ou effets modificateurs de la voix dans le cadre d’un choeur queer? Comment faciliter l’appropriation des technologies sonores pour ses choristes de la diversité sexuelle et de genre dans une recherche d’appropriation de l’espace scénique? Que permettent ces technologies, comment celles-ci modifient-elle les timbres et textures vocales?

Du 9 mai au 17 août 2022, j’ai tenu des ateliers d’exploration sonore dans le cadre de ma maîtrise en théâtre avec des personnes ayant répondu à un appel à participation pour des personnes s’identifiant comme queer ou LGBTQIA2+ et ayant une pratique vocale (chant, rap, technique vocale, karaoké, slam, chorale, growling, surimpression vocale, spoken word). Près de la moitié de ces ateliers intégraient diverses technologies sonores avec la complicité de la conceptrice Annie Préfontaine. J’ai proposé un canevas d’improvisation qui a été éprouvé dans le studio d’essai Claude-Gauvreau de l’UQAM et qui a mené à l’essai scénique Faire choeur queer, présenté du 8 au 10 septembre 2022.

Je présenterai rapidement ma recherche-création à la maîtrise en théâtre pour donner le contexte pour comprendre le contenu des ateliers d’exploration qui a mené à l’essai scénique Faire choeur queer et surtout certains résultats préliminaires de cette expérience théâtrale inédite ayant trait à l’appropriation des technologies vocales et sonores par le groupe de personnes LGBTQIA+ participantes.

Avec le contexte du confinement, nous avons assisté à une hausse drastique du nombre d’abonnements à des plateformes de télévision par contournement (TPC) (ATN, 2020). Par TPC, je fais référence ici aux services de vidéo sur demande qui diffusent uniquement sur internet et contournent donc les câblodistributeurs (Miller, P. H., Rudniski, 2012). Netflix a d’ailleurs été une des entreprises les plus lucratives lors de la pandémie, avec près de 204 millions d’abonnés dans le monde en 2020 (Jammot, 2021). Dans son ouvrage The Pedagogy of Queer TV, Parsemain (2019) avance que la télévision joue un rôle éducatif auprès de ses téléspectateurs. Plus précisément, plusieurs études ont su illustrer le rôle de la télévision dans la formation de l'identité, particulièrement chez leurs jeunes membres de la communauté LGBT+ (Buckingham & Bragg, 2004; Dhoest, 2015; Kama, 2002, 2003; McKee, 2000, 2012; Meyer & Wood, 2013). En effet, la télévision peut servir à aborder des sujets comme la sexualité, l'identité et les rôles genrés. Cependant, bien qu’on assiste aujourd’hui à une meilleure représentation des hommes blancs homosexuels, les femmes queer sont encore peu représentées à l’écran (Capsuto, 2000; Davis & Needham, 2008; Dhoest, 2015). Plus précisément, le terme femme queer réfère ici aux femmes ayant une orientation sexuelle et/ou une identité de genre non normative (Beirne, 2012). Considérant que la télévision joue un rôle éducatif auprès de ses téléspectateurs et que les services de télévision par contournement se popularisent, il devient alors pertinent d’analyser le contenu offert actuellement sur nos propres plateformes de TPC francophones soit Club Illico et ICI TOU.TV. Au travers d’une analyse vidéographique, j’observerai ainsi la forme et le contenu de deux séries pour adolescent.es afin de voir comment sont représentées les femmes queer. Les deux séries à l’étude seront l’Académie (2017-2018) produite par Club Illico et Les Petits Rois (2021-) produite par TOU.TV.

Ozex vise à améliorer l’agentivité sexuelle et le bien-être des Québécois.ses. Nos services actuellement offerts sont la consultation par une intervenante en santé sexuelle et l’animation d’activité de groupe sur les thématiques touchant la sexualité chez les nouveaux parents.

Informations à venir.

Le projet proposé porte sur le développement d'outils d'évaluation et de traitement pour l'aversion sexuelle à l'aide de la réalité virtuelle. Le programme de recherche développé par le laboratoire se trouve à l'intersection de la santé sexuelle et des outils sociotechnologiques.

Le kiosque offrira aux personnes participantes la possibilité de tester les environnements virtuels développés par le laboratoire. Lors des visionnements, les simulations pourront être projetées sur un écran.

Olie est une plateforme web et mobile qui accompagne les parents et intervenant.e.s dans le développement psychosexuel des enfants de 3 à 12 ans. On y retrouve des capsules vidéos véhiculées par des sexologues, des jeux interactifs ainsi que de la relation d'aide via un chat en ligne. Olie a pour mission d'encourager la prochaine génération à créer des habitudes sexuelles plus saines et plus sécuritaires.

Le kiosque permettra aux personnes présentes de jouer avec la performativité de leur propre voix à l'aide du processeur vocal qui a été utilisé dans l'essai scénique Faire choeur queer. Ce kiosque fait suite à la conférence courte « l’appropriation des technologies sonores par un choeur queer ».

Minuit Tendre se veut un espace de confiance inclusif et décomplexé où il fait bon naviguer en toute sécurité et surtout, sans gêne et sans tabous. Il met de l’avant le bien-être sexuel de tous et toutes, sans exception, et invite sa clientèle à (re)définir son rapport au plaisir et à l’intimité par l’entremise d’une vision positive et diversifiée de la sexualité.